分類：中文800語言文學類

★版別：VOD版
★主講：司馬中原
★出版/發行：台大出版中心
★片長：約105分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  820.7  1775  2008
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★內容：
《荒原》、《狂風沙》以降，司馬中原的作品一直深受大眾喜愛。他像是一個精鍊的故事寫手，以詩入小說，來自其童年成長背景的影響。 「冰凍的氣味，把你的腦筋凍得透明起來，好像水晶一樣，寫了很多東西，就很美。」－他分享了自己肇初創作的感動。
司馬先生是一個傳統的擁護者，傳統是為了拓展生命的深度，「依你生命的深度，去表現在作品的深度上，生命的深度就是作品的深度，生命的風格就是作品的風格。」但他也同樣推崇科學的態度，以有限之身學習無限之境，萬物就是文學，文學亦是萬物，成就本心、出入自得。這次講座，司馬先生總是有說不完的好故事，他是一個睿智慈詳的長者，時而詼諧、時而凜然，對於眼下文學研究的期許盡訴其中。
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★版別：VOD版
★主講：管管
★出版/發行：台大出版中心
★片長：片長約105分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  851.486 8830-02 2009
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★內容：
臺灣現代詩人的「副業」，常聞行醫者、執粉筆或畫筆者，少數幾位書攤老闆、閒遊者或電影導演，仔細一看還有個演員詩人，一挑眉一扭身，演活了裝瘋賣傻的痟濟癲，下戲之後還是個調皮豪放的頑童，玩詩、玩畫、玩陶、玩禪皆不亦樂乎，本人自稱「魯地介根國人氏，據說乃是雲南少數民族外星人遺民」，這便是管管。
讀管管的詩，像是跟隨一個乍見陌生世界的孩子，重新發現落花、蟬聲、月亮、小徑的密語；也像聽一位機智的禪者，拿把幽默中帶批判的扇子敲在社會怪誕不公的頭上；更多是看見一個經過歷練但有溫煦氣質的詩人，毫不厭煩地訴說他對人世、對生命的衷愛。
詩人曾作《邋遢自述》一首，批註自己一生；而在講座中，管管將細細回顧與詩交會的生命歷程，言談中不時冒出詼諧的花朵，而那正是老頑童用他獨特的心與筆，點化人生愁苦後所綻放的怡然自適。

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★版別：VOD版
★主講：汪其楣
★出版/發行：台大出版中心
★片長：片長約112分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  845.6 3144 2009
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★內容：
集劇作家、導演、演員、學者於一身，在戲劇的田園耕耘三十餘載，從美國的社區老人劇團到初回臺灣投入聾劇團，汪自言事出對了腳，在劇團生活的忙亂、拮据、 哄鬧與快意裡由衷發現，戲劇是為人而做，為觀眾而做，進而思索生活、思索族群、思索歷史.循著汪其楣的發現之路，台下的笑或淚的觀眾從天堂旅館，大地之子，海山傳說 環 看見不同人群生活在臺灣的故事，從記得香港的黃得雲，複製新娘的三代女性身上看見汪其楣對女性命運的注視，而一年三季的女裁縫師，招君內傳以幽默顛覆大漢傳統思維，也包含汪其楣自身認同女性欣賞女性的軌跡，到了親自演出的舞者阿月，與歌未央，更是展現對蔡瑞月與慎芝兩位女性藝術家誠摯的敬意．講座中，汪其楣將漫長的創作路梳理一番，而長路未竟，這位劇作家又將以暖陽般的筆觸，在下一部故事裡繼續散播生命的能量。

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★版別：VOD版
★主講：葉嘉瑩
★出版/發行：台大出版中心
★片長：片長約105分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  812 4449 2009
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★內容：
葉嘉瑩教授最為人熟知的，是她對中國古典詩詞的研究，對於文學的熱忱投入了六十年至今不減。「學習古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死」，觀其講座時容光煥發的樣貌就是最好的證明。

從《史記•伯夷列傳》中的章法與詩詞的幽約怨悱，看似無法結合的兩個文學體式，隨著葉嘉瑩教授生動流暢的演說，將文學詮釋地靈動而鮮明，司馬遷文筆下浪漫的特色逐一展現出來，並以馮延巳的〈鵲踏枝〉、蘇東坡與辛棄疾〈水龍吟〉等詞中的精深幽微，不能自言之情，表現地淋漓盡致，正是把司馬遷的悲慨與寫傳記的理想和懷抱，都融於其中。字裡行間的美感轉化成一股湧泉，注入人心，激起漣漪。遙想當年賢人君子幽約怨悱不能自言之情，都於受限的章法中帶給我們無限的聯想。

由葉嘉瑩教授逐步引導，帶領我們一窺《史記》與詞之美感特質，其精湛的演說配合著古典詩詞，時時激起心中一種善於感發、富於聯想與活潑開放之精神，同時也活化我們心靈。

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★版別：VOD版
★主講：葉嘉瑩
★出版/發行：台大出版中心
★片長：上集約46分鐘,下集約66分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  851.487 4449 2009
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★內容：汪精衛在歷史上的地位有很大的疑問，評價也不一，講到汪精衛多半是從政治、歷史的角度來評論，很少從詩詞這方面探究。葉嘉瑩教授特地以汪精衛詩詞的文理，來一窺其個人特質，並將詩、詞結合在一起看，換個角度觀察、評析，不難發現汪精衛的文字裡展現出一種性情，存有一個執著，是他對於一種理念的執著，一個願意犧牲自己去完成一個目標、追求一個不可能的事件，度過轟轟烈烈的一生。胡適先生曾說：「汪精衛的一生吃虧在他以『烈士』出身」，道出他是抱著犧牲自己為美德之精神。一個從歷史角度詮釋為「漢奸」的角色，如何在詩詞中看出「烈士」的氣魄？這樣的complex又是如何產生的？葉嘉瑩教授以其流暢生動的方式帶讀，看出汪精衛的作品不是一首詩，不是一篇文章，更不單是一首詞，從開始到結尾，在他詩詞稿裡面透露出就是他至始至終的單一理念，讓我們看到汪精衛《雙照樓詩詞稿》中〈被逮口占〉等作品所貫串出來，屬於他自己的「精衛情結」。

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★版別：VOD版
★主講：李喬
★出版/發行：台大出版中心
★片長：約108分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  857.7 4020-02 2009
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★內容：小說（Fiction）雖翻譯為「虛構」，但能夠觸動人心的故事，往往是能準確敲擊到真實人生經驗與感受者。以長篇歷史著作《寒夜三部曲》而聞名的小說家李喬，從第一部歷史小說《結義西來庵》開始談起，自云是陷入「歷史的苦海」之始，但李喬不僅僅是埋首於龐大史料，而是從中提煉出不受時間限制的人性，賦予角色時代的象徵、人類的血肉。
在他筆下，島國臺灣就像人的生命，人與自然可以相互比擬、影射，《寒夜》描繪的是臺灣當代史的縮影，接續這部大書的短篇〈泰姆山記〉就像是平鋪直敘某人的一生後，繼續刻畫他心靈的形貌，李喬的筆就著這一條路徑，從歷史裡提出更多對生命的提問，重寫《白蛇傳》的《情天無恨》，遊戲於歷史文本與佛禪哲理之間，「恨人」的李喬將白素貞寫成至情至性、又更有悟力的「新人」；而到了《埋冤．一九四七．埋冤》，更試圖在臺灣歷史的傷痕或遺忘之間提出另一種可能：從傷痛的核心自覺，真正健康的新生。總是追尋著希望的所在，小說家怎會只是「恨人」？或許只是對自然的敬意與對人的期許，使李喬的目光中帶著嚴謹與凌厲，在那背後仍是敏感的小說家最深切的關懷吧。

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★版別：VOD版
★主講：高行健
★出版/發行：台大出版中心
★片長：8片　共約394分
★級別：普遍級
★索書號：DVD  810.76 0022 .1-.8
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★內容：
詩是悲哀的，可是當你寫詩的時候，它是一個藝術，就把你的悲哀推出了一步距離，你的悲哀就在藝術之中有了一個藝術的距離。
葉嘉瑩教授 1924年出生，1945年北京輔仁大學國文系畢業，熱衷於中國古典文學的教學、研究、及創作，自1954年先後任教於臺灣大學、淡江大學、輔仁大學，教授中國古典詩、詞、曲課程。目前是加拿大皇家學會院士，哥倫比亞大學榮譽終身教授，並受美國哈佛、耶魯、密西根與中國數十大學邀聘為客座教授。至今八十多歲高齡，仍不辭辛勞，跨洋過海往來於美、加與兩岸三地進行講座教學。著有《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩叢稿》、《杜甫秋興八首集說》、《王國維及其文學批評》、《中國古典詩歌評論集》、《中國詞學的現代觀》等數十冊，在文學研究領域具有廣泛且深刻的影響。
第一講  作家的位置
自二十世紀以來，在媒體的推波助瀾下，政治力量大幅地影響了作家與文學的表現及地位；政治正確、身份認同、市場口味的層層限制在在遮蔽了文學記錄人類生命真實處境的原初價值，文學創作的評價應訴諸於審美判斷，每個作家因其獨特的出身、經驗、修養、個性、氣質，以及一雙獨一無二的觀察之眼，創作出不可重複的，人類生存狀態的見證。
作家不為權益、黨派、朝代、市場而服務，也不作是非、倫理的判斷，作品的不朽在於故事儘管虛構，卻描繪了人類的真實處境、寫出人性的各色形象，因而能夠超越語言、時代與國界，在不同時空環境下仍能引起共鳴，成為人類共同的精神財富。這應是作家面對自身地位需抱持的認知，在社會與自身的困境及侷限中保持獨立不移，畢竟，文學的根本乃是人的意識對自身存在的確認，本超越現實的功利，且歷來如此。
第二講  小說的藝術
在小說的歷史中，故事、人物、作者的關係有由來已久的拉鋸與組合，尤其在二十世紀後，述說者不再只是全知全能的說書人，說故事的角度和語言有了無限的變化可能，但小說還可被稱之為小說嗎？
語言是小說的基礎，作家需使用有意義的語言方能傳達他對世界的獨特認知，並藉由文字表現其特有的審美感受，而語言所以能傳達情意，在於其具備的公共性，使一套語彙及語法得以成為公認的語言規範，在社會中流通，小說家在這樣的規範內運用傾聽與觀審，潛入人物的內心，呈現人物的感受，小說家便是如此藉語言喚起人們已有的經驗、提示人們有過的感覺，提供讀者一種對於人生的認知，這是獨特而豐富的。從下意識到意識、從思想到精神，從非語言到超語言的心靈體悟，若小說家潛心發掘語言的功能，似乎都還可以找到語言的表述，這門藝術的遠未窮盡之處，恐怕也是小說的魅力所在。
第三講  戲劇的可能
面對演員與導演的光環，劇作家是否還能在戲劇的領域中找到一席之地？首先需釐清的問題是：何謂戲劇性？何謂劇場性？傳統認知的戲劇必須包含動作、衝突、事件，但也不妨將任何動作視為一個過程，狀態的變化、對比、交叉、流動，雖不必然構成衝突卻仍具有戲劇張力，無論觀眾是否能猜到結果，都能因這當眾表演的過程獲得觀賞的樂趣。
戲劇的本質即表演，除了台詞，歌、舞、面具、臉譜、魔術都可能是被考慮的表演手段，包含了獨白、旁白、獨唱、合唱、身段、舞蹈、變臉、雜技的戲劇是全能而充滿劇場性的，無須模仿真實也無須假裝角色，演員在舞台上高度凝神，關注自身做為演員的身體如何表演，隨時進入角色又隨時回到說書人的身分，不僅在表演方法上獲得更大的自由，也為劇作法提供了新的空間，更有餘裕著墨人性的多樣層次，劇作亦於同時跳脫了情節的桎梏。
第四講  藝術家的美學
藝術家的美學，是相對於哲學家的美學而言。哲學家以邏輯的演繹和語義的分析研究美、解構美、確立價值標準，但藝術家的立論來自創作經驗而非思辯，藝術家從感性與感覺出發，從心理活動來把握美的誕生，研究如何捕捉美並實現在作品中。
美無法定義，只在審美活動進行的當下存在，審美的此刻是非功利的，超越宗教、倫理、習俗、政治規範下的價值判斷，也與歷史的時序無關，作品中的藝術形象就在當下與觀者直接溝通，所謂當代藝術的危機，也是一種意識型態造成的困惑，若藝術家對社會、對自己有清醒的認識，方可回歸造型本身，造型與形式是藝術的語言，好比作家通過文字轉達思想的過程，藝術家同樣需要冷靜地觀審，不斷尋求一種貼近觀審之後產生的內心視象的語言，這是作為藝術家無盡期的工作，其價值遠遠超越了任何主義與規範。

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★版別：VOD版
★主講：葉嘉瑩
★出版/發行：台大出版中心
★片長：上下集各約51分鐘
★級別：普遍級
★索書號：DVD  852.487 4449 2009 v.1-2
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★內容：
「遺民」從狹義來說就是曾經在前朝為官，但到了新朝就不再出仕的人。陳曾壽就是如此。陳曾壽家族幾世都在滿清仕宦，與清廷有密切的關係，滿清雖然是異族來統治中國，但他們已經認同了這個朝代、君主，所以忠義的觀念深植在家族血脈中。這樣一種精神感情，在清朝滅亡、帝制廢除、改稱民國後，陳曾壽面對整個新的社會、新文化的到來，卻對舊文化仍有留戀之情，這種驟然變化，使他產生更深重的悲哀，心理是複雜難言的。

王國維說「天以百凶成就一詞人」，一個偉大的詩詞家是經過很大的患難，將其說不出來的感情用小詞來表現，才能寫出最微妙的作品。透過詩詞表達時，總是說說就停下來，委曲輾轉地行進，形成了小詞特有的「弱德之美」，幽約怨悱類似女性口吻的語言，也表現似女子期待、盼望、奉獻、等待中的一種感情，最終形成了這樣特殊的美感特質。

葉嘉瑩教授以流暢生動的講演，引導我們進入時代的激流，一窺清末遺民陳曾壽詩詞文字之間的豐富蘊意。

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★級別：普遍級
★版別：VOD版
★片長：300分鐘 /共10集
★索書號：DVD 805.188 4762 v.1-10
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★內容：
這是一系列有趣味的英語學習節目，富有娛樂性和教育性，目標對象以3至10歲兒童為主。
這系列英文學習節目是透過重覆動作、臉部表情和肢體語言，將英文運用在真實生活情境中。以Eigorians磨菇性格角色在節目中介紹基礎英語措辭，並以簡單易學的形式來練習詞句，帶給兒童們歡樂。
“Eigo”在日文中是指”英文”的意思。這些角色與來自不同國家的人對談，包括義大利、印度和韓國，強調英語是世界共通的語言。從不同國家 和文化創造趣味也是這系列的特色之一。 不但能娛樂和教育兒童，而且這系列節目將協助他們擁有國際共同體成員的強烈意識。

★版別：VOD版
★片長：45分鐘
★級別：普遍級
★索書號：
生活篇VCD 803.188 8678 v.1-3 
基礎篇VCD 803.11 8678 v.1-3
觀光篇 VCD 803.188 8678_01 v.1-2 
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★內容：
本系列影帶包含基礎篇、生活篇、觀光篇。由中、日兩位名師示範，兼重會話與文法說明，以電腦動畫逐一介紹五十音寫法，分割畫面包刮自行、嘴型及口型特寫，並配合圖卡示範，增加觀眾的記憶。